MALANG – Memasuki hari ke-19 di bulan suci Ramadan, umat Islam kembali diajak untuk merefleksikan esensi ibadah puasa yang tidak hanya berdimensi spiritual, tetapi juga sangat kental dengan dimensi sosial. Pesan mendalam ini disampaikan oleh Dr. H. Noor Shoodiq Askandar, SE., MM. dalam Kultum Mutiara Hikmah bertajuk “Zakat dan Kepedulian Sosial sebagai Penguat Solidaritas Warga Kampus” yang diselenggarakan di Masjid Ainul Yaqin, Universitas Islam Malang (UNISMA) pada Senin, 9 Maret 2026.

Dalam pemaparannya, Dr. Noor Shoodiq Askandar menyoroti pentingnya menjaga keseimbangan antara mengejar pencapaian ilmu pengetahuan di dunia akademis dan menumbuhkan kepedulian nyata terhadap masyarakat sekitar. Beliau secara spesifik mengutip tiga landasan ayat suci Al-Qur’an yang patut dijadikan pedoman hidup. Pertama, janji Allah untuk mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan. Kedua, sebuah peringatan tegas dalam Surah Adz-Dzariyat ayat 19 bahwa pada setiap harta yang dimiliki seseorang, mutlak terdapat hak bagi orang miskin, baik mereka yang secara terbuka meminta-minta maupun yang menjaga kehormatannya dengan menahan diri dari meminta. Ketiga, teguran keras yang termaktub dalam Surah Al-Ma’un, yang mendefinisikan para pendusta agama sebagai golongan orang yang gemar menghardik anak yatim dan enggan mendorong pemberian makan kepada fakir miskin.

Lebih lanjut, penceramah menjabarkan bahwa ajaran Islam telah menyediakan empat instrumen keuangan sosial yang sangat komprehensif, yakni zakat, infak, sedekah, dan wakaf (ZISWAF). Beliau berargumen bahwa jika instrumen-instrumen filantropi ini diimplementasikan dengan kepatuhan tinggi oleh umat, maka tingkat kesenjangan ekonomi di akar rumput niscaya akan menyusut secara signifikan. Beliau menegaskan bahwa menurunnya tingkat ketimpangan ekonomi ini berbanding lurus dengan peningkatan jaminan keamanan sosial di masyarakat. Sebaliknya, ketika kesenjangan ekonomi dibiarkan semakin melebar, maka tingkat kriminalitas di suatu wilayah akan ikut melonjak tajam. Untuk memperkuat argumennya, beliau memberikan analogi sederhana mengenai kondisi keamanan di masa lampau, di mana kendaraan seperti sepeda motor atau sepeda kayuh yang dibiarkan tidak dikunci di depan rumah akan tetap aman karena rendahnya tingkat kecemburuan sosial saat itu.

Dr. Noor Shoodiq Askandar juga menghadirkan contoh-contoh konkret mengenai implementasi sunnah kepedulian sosial yang secara historis mengakar dalam kehidupan sehari-hari masyarakat agraris dan pesisir Nusantara. Sebagai contoh, para petani padi di zaman dahulu memiliki kearifan lokal untuk tidak pernah membersihkan sisa panennya secara total di lahan sawah. Hal ini sengaja dilakukan agar para tetangga yang tidak memiliki lahan pertanian sendiri bisa ikut mencari sisa-sisa padi (ngasak) dan turut merasakan berkah panen tersebut. Begitu pula dengan kebiasaan peternak ayam yang selalu mengalokasikan sebagian hasil panennya untuk dibagikan kepada tetangga sekitar rumah, serta para nelayan yang dengan penuh kerelaan selalu memberikan tambahan tangkapan ikan kepada para pembeli maupun tetangganya. Praktik-praktik tradisional ini, menurut beliau, adalah wujud nyata dan murni dari bekerjanya instrumen keuangan sosial Islam di ranah budaya masyarakat.

Beranjak ke konteks yang lebih luas, penceramah memaparkan potensi ekonomi yang luar biasa dari kewajiban Zakat Fitrah di Indonesia. Dengan estimasi populasi nasional yang mencapai angka 280 juta jiwa, di mana lebih dari 85 persen di antaranya adalah pemeluk agama Islam, potensi penggalangan dana umat terbilang sangat masif. Beliau membuat simulasi hitungan sederhana: jika diasumsikan ada 200 juta penduduk muslim yang secara patuh menunaikan Zakat Fitrah sebesar Rp50.000 per kepala (setara dengan harga tiga kilogram beras kualitas baik), maka volume sirkulasi kekayaan yang didistribusikan kepada kelompok masyarakat miskin akan mencapai jumlah triliunan rupiah.

Penceramah kemudian menarik gagasan besar mengenai potensi filantropi ini ke dalam lingkup internal institusi UNISMA. Dengan total sumber daya manusia yang mencakup sekitar 800 orang dosen dan karyawan, potensi Zakat Fitrah yang bisa dihimpun dari lingkungan kampus ini saja sudah terbilang signifikan. Namun, beliau memberikan penekanan khusus bahwa potensi dari Zakat Mal (zakat harta kekayaan) para dosen dan karyawan UNISMA sejatinya jauh lebih raksasa lagi. Mengingat standar penghasilan bulanan para pendidik dan tenaga kependidikan di lingkungan UNISMA yang dinilai cukup tinggi, alokasi pemotongan sebesar 2,5 persen dari total penghasilan 800 karyawan tersebut akan bermuara pada dana filantropi yang luar biasa besar, terutama jika dikelola dengan serius sebagai sebuah gerakan institusional yang terpadu.

Kultum siang itu ditutup dengan sebuah penegasan kuat bahwa proses penyaluran dana zakat kepada delapan golongan yang berhak menerimanya (asnaf), khususnya kelompok fakir dan miskin, harus senantiasa dilakukan dengan tata kelola yang profesional. Dr. Noor Shoodiq Askandar mengajak seluruh elemen pimpinan, dosen, karyawan, dan mahasiswa UNISMA untuk bersama-sama menjadikan momentum bulan suci Ramadan ini sebagai titik tolak sebuah gerakan kebaikan kolektif. Secara spesifik, beliau menginisiasi agar kebiasaan mulia untuk saling menyantuni serta bergotong-royong memperbaiki fasilitas ibadah di sekitar lingkungan kampus, seperti musala-musala kampung, dapat terus dihidupkan dan dilestarikan. Beliau memungkas ceramahnya dengan pesan bahwa ibadah paripurna di bulan suci ini semestinya tidak hanya berfokus pada penguatan Habluminallah (hubungan vertikal dan ritual dengan Sang Pencipta), melainkan juga harus mewujud dalam penyempurnaan Habluminannas (hubungan horizontal dengan sesama manusia) melalui berbagai aksi nyata kepedulian sosial di akar rumput.

MALANG – Memasuki hari ke-17 di bulan suci Ramadan, umat Islam kembali diingatkan untuk melakukan introspeksi mendalam terhadap kualitas ibadah yang dijalankan. Pesan reflektif ini menggema dalam Kultum Mutiara Hikmah yang disampaikan oleh Ir. Kh. Taqijuddin Alawy, MT. di Masjid Ainul Yaqin, Universitas Islam Malang (UNISMA) pada Sabtu, 7 Maret 2026. Beliau yang hadir mewakili Prof. Maskuri menyoroti fenomena ibadah yang kerap kali terjebak dalam sekadar rutinitas tanpa pemaknaan spiritual yang esensial.

Dalam ceramahnya, Ir. Kh. Taqijuddin Alawy menekankan pentingnya muhasabah atau evaluasi diri. Beliau mengajak jamaah untuk mempertanyakan apakah ibadah puasa dan salat yang dilakukan sudah mengalami peningkatan kualitas dibandingkan hari-hari sebelumnya, atau sekadar menahan lapar dan dahaga. Sering kali, ibadah dirasakan sebagai beban karena tidak dilandasi dengan ilmu dan pemahaman yang memadai.

Salah satu contoh nyata yang disoroti adalah kecenderungan umat untuk mengabaikan salat sunnah rawatib, seperti ba’diyah Isya, karena terburu-buru mengejar salat Tarawih. Padahal, salat sunnah tersebut berfungsi sebagai penambal atas ketidaksempurnaan salat wajib. Fenomena salat Tarawih yang dilakukan secara tergesa-gesa tanpa tuma’ninah demi mengejar waktu penyelesaian juga menjadi kritik tajam dalam kultum ini. Begitu pula dengan kegiatan tadarus Al-Qur’an yang kerap kali hanya berfokus pada kecepatan membaca tanpa memperhatikan kebenaran tajwid atau pemahaman maknanya.

Lebih lanjut, penceramah mengingatkan jamaah akan keseimbangan pemenuhan kebutuhan jasmani dan rohani. Jika jasmani membutuhkan asupan makanan dan minuman, maka rohani juga membutuhkan “makanan” berupa dzikrullah atau mengingat Allah. Kesibukan memikirkan kebutuhan duniawi sering kali membuat manusia melupakan asupan bagi jiwa mereka.

Sebagai penutup, Ir. Kh. Taqijuddin Alawy memberikan pesan menohok mengenai pengelolaan harta. Beliau mengingatkan bahwa harta yang dikumpulkan dengan susah payah tidak akan dibawa mati. Oleh karena itu, cara terbaik untuk mengamankan harta adalah dengan “mendepositokannya” di jalan Allah melalui sedekah dan infak, yang akan menjadi bekal abadi di akhirat kelak.

MALANG – Rangkaian kajian Mutiara Hikmah di Masjid Ainul Yaqin Universitas Islam Malang (UNISMA) pada Kamis (05/03/2026) menghadirkan nuansa reflektif yang mendalam. Dr. H. Muhammad Yunus, S.Pd., M.Pd. yang tampil sebagai penceramah, sukses menyita perhatian jemaah melalui sebuah pendekatan storytelling atau kisah analogi tentang seorang raja dan tiga orang stafnya, untuk menggambarkan esensi pengumpulan amal ibadah di bulan puasa.

Di hadapan para mahasiswa, dosen, dan karyawan yang hadir usai salat Zuhur, Dr. Yunus menceritakan sebuah kisah alegori. Alkisah, seorang Raja memanggil tiga staf kepercayaannya. Raja tersebut memberikan sebuah karung kosong kepada masing-masing staf dan memerintahkan mereka pergi ke hutan kerajaan untuk mengumpulkan buah-buahan terbaik.

“Staf pertama menjalankan perintah ini dengan penuh amanah. Ia memilih buah yang paling segar, matang, dan manis hingga karungnya penuh. Ia berpikir, buah ini untuk rajanya, maka harus yang terbaik,” kisah Dr. Yunus.

Namun, staf kedua memiliki niat yang berbeda. Ia mengira sang Raja yang sibuk tidak akan sempat memeriksa isi karungnya. Maka, ia memasukkan buah-buahan secara asal; ada yang segar, ada yang busuk, bahkan ia mencampurnya dengan dedaunan agar karung cepat penuh.

Lebih parah lagi staf ketiga. Ia sangat meremehkan perintah tersebut dan yakin karung itu hanya formalitas semata. “Staf ketiga ini hanya mengisi karungnya dengan rumput kering, ranting, dan sampah hutan asal karungnya terlihat menggembung dari luar,” lanjutnya.

Kejutan terjadi ketika ketiga staf itu kembali ke istana. Sang Raja sama sekali tidak membuka atau memeriksa isi karung mereka. Raja justru memerintahkan pengawal untuk memenjarakan ketiga staf tersebut di sel yang terpisah selama satu bulan penuh. Syaratnya: mereka tidak diberi jatah makanan dari istana dan hanya boleh memakan apa yang ada di dalam karung yang mereka bawa sendiri.

“Bisa ditebak akhirnya. Staf pertama hidup nyaman dan sehat selama sebulan karena bekal buahnya berkualitas. Staf kedua menderita sakit perut dan tersiksa karena harus memakan buah busuk dan dedaunan. Sedangkan staf ketiga, mati kelaparan di dalam selnya,” tegas Dr. Yunus.

Di penghujung kultum, akademisi UNISMA ini menarik benang merah yang menohok hati jemaah. “Raja itu adalah perumpamaan Allah SWT. Hutan adalah dunia, dan waktu sebulan di sel adalah perumpamaan alam kubur atau barzakh. Sementara karung itu adalah amal ibadah kita, termasuk puasa Ramadan yang sedang kita jalani saat ini,” paparnya.

Beliau mengingatkan bahwa Allah SWT tidak butuh pada amal hamba-Nya. Semua ibadah puasa, salat, dan sedekah yang dikumpulkan manusia di dunia, pada akhirnya akan dikonsumsi oleh diri mereka sendiri kelak di alam barzakh. Kultum ini menjadi tamparan keras bagi siapa saja yang masih menjalankan puasa sekadar formalitas, mencampur aduk amal baik dengan maksiat (seperti staf kedua), atau bahkan tidak beramal sama sekali (seperti staf ketiga).